最近の思想の変遷

今年に入ってからしばらく、佐藤優さんをきっかけとして、キリスト教の世界観や神学などについていろいろと本を読んでいた。聖書のこともホントに触りしか知らなかったけど、確かに読みつがれてきているだけあって、人間についての深い内容を扱っているものだと感じた。特に旧約聖書の方は。

でも、何かしら違和感というか、やっぱり僕にとって心底入り込めない要素は感じる。

正直にいって、僕がクリスチャンになることはまずあり得ないだろうと思う。

その反動で、キリスト教のことをクソミソに批判しているニーチェについて読んでみると、これがことの他面白く感じる。「善悪の彼岸」や「道徳の系譜学」や「アンチクライスト」など、徹底的にキリスト教を邪教扱いしている。

僕はニーチェも極端だとは思うし、彼自身がルサンチマンに当てはまると言えるところもある気もする。でも彼の感覚にも理解できる部分は多い。

ニーチェは、新約聖書は触りたくもないと言っている。それは徹底して弱者の立場から書かれたものであり、また弱者を弱者のままにしつつ、それを利用しているような面があるとしている。

ここには僕が感じた違和感にも通じるところがある。

例えばカトリックなんかは、名前からして「普遍」を名乗り、教会に対する信仰を最重視している。とにかく信じればいいというわけだ。その報いはというと、「最後の審判」で天国に行けることだという。そのために、人間に知性というものを認めていないし、現世を否定しているとさえいえる。

もう一つニーチェに同意するのは、彼は「イエス」については否定していないところだ。「イエス」は賢さは中の上くらいとされているが時代を見る力があり、自分の思想を信じ、人々に説いていった。でも、彼はキリスト教を広めているつもりはまったくなかった。彼はむしろ自立的であり、権威のようなものには疑いの目を向けるタイプの人間だった。

ニーチェは「現実」、「現世」、そして「強さ」を重視した。人間が罪深く穢れた存在であるから、「最後の審判」で天国に行くために去勢して生きろというようなキリスト教の世界観には相容れないのはよく分かる。

ニーチェから連想されるのが、不思議と仏教だった。

本来の原始仏教は、宗教というよりも生き方や人生哲学だと思う。ブッダにしても、悟りの状態を輪廻から逃れ二度と生を受けないことという風に捕らえていて、ちょっと違和感はある。涅槃の境地に行くためには、あらゆる執着を捨てろと言っている。執着するから苦しみがあるというわけだ。

でも、「現実」に対しては非常に前向きであり、能動的だ。人間はひたすら学び続けなければいけないし、自己を戒め続けなければならないと言っている。己に対して、厳しい規律を課している。このあたりには、「超人」をうたったニーチェにも通じるところはある気がする。ニーチェは仏教を学んでいたのかな？

仏教から今度は神道に向かってきている。

日本の持つ精神的バックグラウンドや支柱を知りたいし、そのためには神道と仏教は欠かせない。日本人に精神的な軸が欠けているというのは強く感じるし、そこにもう一度目を向けてもいい時期には来ている気がする。

今後「農村」のことを研究していくわけだけど、研究と同時に、そこにこのような思想的要素を探してみたいという気持ちも少しある。

今月中くらいで、仏教や神道関連と、あとニーチェとも関連するけど、人間がいかに社会によって束縛された存在になったかを書いたルソーあたりも読んでみたい。