創造のための出力

出力の重要性は、昨年度、最も身にしみて感じたことの一つだ。

僕の考えている研究テーマは、「農村地域における知識の移転や創造をIT技術により支える手法を確立し、地域の計画作りに役立てる」というような主旨のものだ。これは、少子高齢化により、先人の知恵が失われつつある状況に対する危機感に由来する。特に農村地域ではそれが顕著である。

農村地域では、作物栽培や地域資源管理、意思決定、祭祀などの多くの面で、様々な知恵やノウハウが駆使されている。しかし今、都市部に先駆けて進行している高齢化により、それらの”知”の消失が進行しつつある。これは今後１０年もすれば、かなり危機的な状態になると思われる。

もちろん、すべての知恵が次世代にとって有効だとは言いきれない。例えば企業組織内では、最近の環境の変化スピードは激しいし、少し前の知識が今は役に立たなくなるということも多々あると思う。しかし農村地域は、我が国の農業という、食料生産を支えている地域であり、その衰退は今後の世界情勢の中で致命的になりかねない。

日本人は、創世神話の世界で、国の大地や自然とともに生まれたとされている。自然と一体化して行う農業は、長い間、最も基本的な産業だった。その国土との結びつきが失われていることが、今の日本の停滞や精神の荒廃を招いているのかもしれない。国土や自然との一体感を日本人にとっての一つの精神的なベースとするべきだと、”国体の本義”でも書かれている。

さて、僕は自分自身、出力が欠けているということに昨年度を通じて気づいたわけだが、特に自分にとって根本的かつ主体的な、”自分自身の”言葉の出力が問題だと考えている。仕事などでやらざるを得ない出力は、それ相応には行っている。

知識を積極的に入力し、それを自分なりの思想なり世界観なりにまとめるという作業は、自分の内部ではむしろ行っている。しかし、それを出力してこなかったのはなぜなのか？その原因の一つは、自分の知識を投げ込むための”場”というものを持たなかったことにあるのではないかと思う。僕は昨年度までの２年半、関係よりも自己を重視する環境に身を置いていた。

研究テーマを掘り進むにあたって、野中郁次郎氏が唱えた”知識創造理論”をベースに、知識とはどういうものなのか？どのように獲得され、進歩していくのか？について考えている。そのために改めて振り返っているのが哲学だ。

哲学者達は、世界の本質や自分の認識について、さまざまな角度から考察を続けてきた。今哲学の歴史を振り返ってみると、ギリシャ哲学などでよく言われた、世界の”本質”がなんであるか？とか、主観と客観が一致するかどうか？などという問いは、正直自分にとってはどうでもよい話だ。むしろ、世界には本質や超越的・絶対的なものなどなく、個々の人間の認識によって作り上げられたものだというような、ニーチェやフッサールの方に同意する。

これだけだと独断的な感じになってしまうのだが、個々人の認識を、ある”場”を通じてぶつけ合い、その中で共有され、浮かび上がってくるものに、知識の進歩や真理に近いものが出てくるという考え方が、”知識創造理論”の元になっていると思う。

このあたりのことを考えているうちに、出力により目指すものは２つに分けられると思えてきた。

一つは、入力し、蓄積したものを自分の言葉で構成し、発するという自己表現的なもの。そしてもう一つは、ある”場”を他者と共有し、個々人がそれぞれの出力を行い、ぶつけ合うことで、自分の持っている知識に客観性や評価を与え、それを通じて知識をブラッシュアップするというものだ。

後者は非常に重要であると思う。例えば、僕は昨年度までは、ほとんど自分の自由意志で、学ぶべきものを選択し、入力を行ってきた。しかし、正直に言って、何か物足りないものを感じるようになったのも確かだ。知識が自分の中に血肉として格納されているという確信が持てなかったのだ。

それは、知識を吐き出して共有しながらブラッシュアップする”場”が、相当に限定されていたことが原因なのではないか？

自分にとって今後積極的に意識すべきことは、このような”場”を持つことだと感じている。つまり、”創造のための出力”を積極的に行っていくことだ。それによって、自分の入力を確固たる知恵にしていけるのではないかと思う。

しかし、適切な”場”を持つというのは実はなかなか難しい。知識レベルや興味対象、興味範囲、そして知識の成長スピードなど、さまざまな要素がフィットする相手でなければ、うまく機能しないと思う。

本ブログはそういった一つの”場”だと考えている。こういった”場”をいくつ持てるかが、人間の成長を大きく左右すると思う。実はすごく貴重で、ありがたいことなのだ。

疑似科学とライアルワトソン

最近、疑似科学に対して警鐘を鳴らす書籍やWebサイトをよく見かける。
マイナスイオンや機能水、テレビのCMや番組を賑わせているトクホ（特定保健食品）など、
思いのほか疑似科学と分類されるものが身近にあることに驚く。

いつの時代にも巧みな口上で人を引きつけ、お金を儲ける商売というのはある。

疑似科学に警鐘を鳴らす一部の科学者の論調は、人魂プラズマ説を唱える大槻教授のようで感心できないが、
こと現代人は科学的に証明されたものとして語られることに弱いのは事実だろう。

天地創造から様々な現象の論拠が「神」から「科学」にほぼ移行した現代であっても、
人はある種の奇跡なり、摩訶不思議なものを好み、それを潜在的に求めているとも言えるのかもしれない。

その疑似科学を語るときに良く引き合いに出されるのがライアルワトソンの「百匹の猿現象」だ。

正直に言うと、僕はライアルワトソンが好きだった。
一時期、「白い魔術師」「ロミオエラー」「ネオフィリア」などむさぼるように読んだ。
広範な視点からの既知の科学のボーダラインの事象、現象を拾い集め、
既知と固定観念の世界に風穴を開けようと試みる彼の姿勢は、文章の巧みさも相まって僕を魅了した。
何より彼の本を読むことで世の中には未知のフロンティアがたくさんあるのだという希望がわいた。

ライアルワトソンに悪意があったのかはわからない。
ただ論拠として提示した「百匹の猿現象」が事実ではなかったことは確かだ。

その点は非常に残念に思う。事実を歪曲したことに対してよりも、それが本当でなかったことに対して。

弁護するわけではないが、ただ彼の理念全部が誤りだったとは思えない。
ただのオカルト好き、空想家として片付けるのは極端だ。
固定観念を打ち破ることで新たなフロンティアを見出してきたのが今までの歴史だとすると、
創造的であるためには常識を疑うことからしか始まらないのは真実だと思う。

固定観念は殻であり、それを打ち破ることで新しい地平が見えてくる。
生のままの世界はそれに向かって自力で近づこうとする人間に対してだけ、その神秘を見せるものだ。

ライアルワトソンは「創作」をしたという意味で科学者ではなかった。
個人的にも真実めいたものと、真実の区別はきちんとしなくてはならないことは学んだ。

ただ彼を通じて私個人として学んだものはそれとして否定する必要はないと考えている。

歴史が語ること

歴史の勉強が僕にとって日常的に必須のものだった時期は、高校生の時までだ。大学に入ってからは”理系”ということもあってか、歴史を熱心に学ぶことはほとんど無くなった。せいぜい歴史に絡めた物語を読んで部分的に興味を持つ程度だった。

当時、歴史は僕にとっては一つの”情報”であり、それを知ることが自分の世界観や思想の形成にどう関連づけられるかということが、ほとんど見えていなかったと思う。暗記だけは得意で、１００点取ったりもしていたが、自分の中での知識としては死んでいるも同然だった。

歴史が真に意味のある言葉として僕に語りかけてくるようになったのは、ごく最近のことだ。

人は”今”を無限に生きていくしかない。そのため、自分が考えたり実行したりすることの意味は、常に過去を振り返る形でしか認識ができない。つまり、”今”実行することが将来にどのような意味を与えることになるのかを、”今”把握することは不可能ということになる。

人は常にぶっつけ本番で考え、判断をし、実行していかなければならない。そこに人生の難しさがあると思う。

”今”の行動の指針になるのは、自分の過去の経験と他人の経験しかない。自分の経験は常に限定的であることを考えると、あとは他人の経験ということになる。それをひっくるめたのが歴史ということになるのではないか？

歴史といっても、単にポイントについての知識として捉えるだけでは、ほとんど役にたたないと思う。重要なのは過程・連続性であり、ある時、ある人物の行動がどういう経緯をたどって、どういう結果につながったかという流れをトータルでつかむことだ。その流れを真に理解することによって、その人物の経験を自分に取り入れることができる。

身近な歴史としては、人の話を聞くことで直接その人の経験を得ることができる。しかし、過去の人物の経験を得るためには、書籍を読むのが最も代表的な方法だ。過去の人物の経験の方が、年月を経て批評に晒されている分、ある程度普遍化されていると言える。

「歴史は繰り返す」という言葉はよく聞くが、非常に的を得た言葉だと思う。人間世界での現象を引き起こすのはやはり人間であり、人間の行動パターンというのは、それほど多くは無いように思える。

支配者と被支配者、富豪と貧民、知識人と愚民、経営者と被雇用者、攘夷派と開国派、右翼と左翼・・・

このような対立関係の中で、例えば支配者の力が強まれば被支配者の不満が高まる。富豪の力が強ければ貧民の不満が高まる。こうして、バランスが崩れる時には、革命などが幾度となく起こってきた。

現在の日本は、経済が困窮し、政治に対する不信感が高まり、国民の不満が高まっている。エネルギー・食料・国防・資源の大部分を海外に依存し、一方で少子高齢化の進行に伴ない、労働力の減少と医療負担の増加が見込まれている。

バランスが明らかに崩れてきている。それは、国内に留まらず国際的にも言えることだ。

世界人口の増加、食料・エネルギー需要の逼迫、パワーバランスの変化、経済システムの変化、情報化、・・・

このような変動の中で、日本では政治的にも経済的にも活路を”外”に見出す動きが強まっている。しかし、長期的な視野を持って望まないと、”日本”という国家そのものの質的な低下につながる危険性も高い。

今、謙虚な姿勢を持って、歴史に学ぶところは非常に多いのではないだろうか。

黒猫

どんな人生にも多少の転機はある。

ある日突然、その日を境に人生が変わる。
明日が今日の延長では無くなって、全く別の世界になる。

気がつくと別の世界に足を踏み入れていて、戻りたくとも戻れない。
そして多くの場合、きっかけは外側からやってくる。

僕の場合、それは一匹の黒猫の死だった。

その黒猫は公園に捨てられていた。
風邪を引いて背中を怪我していたので病院に連れて行くと、勝手に「クロ」という名前を付けられた。
「飼ってくれますよね？」との念押しとともに猫エイズであることを告げられた。

すぐに体調が悪くなるし、食べたものを直ぐにもどしたりと、何かと手のかかる子だった。
喉をやられていて鳴けなかったし、ザブトンみたいに太って動かない猫だったけど、
それでもいつも傍を離れない甘ったれで可愛い子だった。
サンテグジュペリの「星の王子様」にもあったが、愛情はどれだけ自分の時間と労力を相手に対して割いたかに比例するのかもしれない。
その時間と労力を通じて非現実な僕は生活というものを学んだのかもしれない。

その子が亡くなったのは2008年の日経平均が最安値を更新した日だ。
マネーという巨大な幻想がしぼむのと同期するかのように、クロは亡くなった。
それと同時に世界は急速に色あせ、浮世が地に落ちたような感覚で僕はこの世界を生きていた。

先のことは考えられなかった。
ただひたすら毎日を生き抜くことだけを考え、実際的なものの考え方をするように努力した。
小説は余り読まず、音楽もほとんど聴かず、家では実用書ばかり片っ端から読み漁っていた。

2009年は僕にとってある意味では最悪の年だった。
何かが崩れたかのように立て続けに多くの知人が亡くなった。
また新しく知り合った多くの人との関わりの中で、新しい期待を抱きもしたが、半分騙されたり、何とも居心地の悪い体験をさせられたりと、客観的に見てもろくな年ではなかったと思う。

ただ不思議だったのは2009年の大半を妙にフラットな感覚で通り過ぎたことだ。
空想や願望を極力排除し、今までで一番実際的な人に囲まれて生活していたにもかかわらず、世の中をガラス越しに眺めているような、まるで鼓膜にもう一枚膜がかかっているような不思議な沈黙の中で僕は生きていた。

多分、世のある種の、恐らく多数の"現実的"な人々は、見方によっては滑稽なくらい非現実的で共同幻想にどっぷり浸かった人達だからだろう。

そんなこんなで気がつくと2009年が終わりかけていた。

今から思えば僕にとってクロの死が象徴していたのは、あらゆる幻想の死だったように思う。

僕は心をミュートし現実的になることで、この期間をやり過ごしたのかもしれない。

最近になってようやくクロの死も人々の死も「もう良いんじゃないかな」と思える自分がいるのに気がついた。

失ったものは決して少なくないが、一年近くかけて現実というものがなんの気負いもなくそこにある感覚を手にいれたように思う。
同時に毎日やれることを継続してやる事だけが、ちっぽけな人間のできる唯一の抵抗なのかもしれないとも思う。

気負わず、惑わされず、目的を見失うことなく亀のように進むこと。

これがクロがくれた先の見えない世を生きる処方箋だ。